关于奁式炉，扬之水老师的《香识》中有详细的炉的用法介绍，古书中也多有提及此种香炉，各个窑口也都有烧造此种造型的器物，浙江绍兴的塔基地宫中也曾出土过一件这样的器物，里面还有大量的香灰，这就更加明确了这种“奁”是作为香炉来使用的。

扬之水《香识》

肉庄藏品

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可看似板上钉钉的剧情在这就要翻转了，翻看台北故宫和北京故宫出版的图录，我们发现，台北故宫将这种造型并带弦纹的器物定名为“弦纹樽”，北京故宫命名为“三足樽”。说好的奁式炉，到这怎么变成“樽”了呢？“樽”不是酒具吗？

唐李白有诗：“莫使金樽空对月”，早期的壁画、绘画上也有这种分酒器的明确用法，可在唐代还是酒具“樽”，到了宋代怎么就变成香具“炉”了呢？

法门寺地宫出土

唐《宫乐图》

贵妇们用装有美酒的樽来分酒。

原来这都是“吕大临”惹得“祸”，这位“吕氏家族墓”的主人生前酷爱金石学，还著有一本《考古图》，其中将这样一件器物注释为“凤奁”。金石界的大咖都这样说了，后来的人也就跟着这么叫了。

至于到底说是樽还是炉呢，这个其实没有一定的叫法，在宋以前是樽，但宋代人崇尚金石学，多有仿古三代青铜器，很多造型器物在宋代也都摆脱了原来的用途，开发了新玩法。戴维德基金会还有一件这样的器物，说它是炉呢，它尺寸太大，不符合宋代流行的隔火熏香方式所用器具的要求，说它是樽呢，当时也不用“樽”这样的叫法。那它到底是炉还是樽呢？或者还有什么其他的用途？这就需要我们进一步的探索了。

所以，我们研究器物，不能一概而论，要还原到器物所处的那个时代情境当中去看，它在不同的时代都有不同的故事可以说，我们收藏器物，也收藏器物背后的故事，这也是收藏最大的乐趣吧。

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